Voor sommige mensen is het de normaalste zaak van de wereld om te praten over hun aura en hun chakra's. Bij anderen gaat direct de alarmbel rinkelen die hen waarschuwt voor onverantwoorde irrationaliteit van zodra het woord chakra valt. Zelf schrijf ik boeken die voor twee soorten publiek bestemd zijn: de ingewijden in de aura-chakra taal en de meer rationele zoekers naar zingeving en spiritualiteit die zich vooral richten op het verwerven van psychologisch inzicht en die innerlijke groei zien als het overwinnen van hun beperkingen en het verleggen van hun grenzen.
De theorie die menselijke eigenschappen koppelt aan aura en chakra's vormt voor mij in de eerste plaats een taal. Deze taal maakt het mogelijk om onderwerp per onderwerp naar een mens te kijken, om psychologische eigenschappen te koppelen aan de spontane psychosomatiek waar elk mens aan onderhevig is. Het levert daarenboven praktisch bruikbare ingangen voor psychotherapeutisch werk.
De theorieën over de menselijke aura en de chakra's zijn ontstaan in de schoot van de Vedische filosofie. Het zijn geen willekeurige begrippen. Ze zijn daarentegen tot stand gekomen door middel van zorgvuldige observaties. Ook wie helemaal niet vertrouwd is met deze terminologie heeft innerlijke ervaringen die ernaar verwijzen. De spreekwoordelijke krop in de keel is niet zomaar een beeldende manier om uit te drukken dat iemand door emoties overmand wordt en daardoor niet tot spreken in staat is. Het verwijst tevens naar een zeer tastbare lichamelijke ervaring. Hetzelfde geldt voor de knoop in de maag die optreedt wanneer men te bang of te gestresseerd is om actie te ondernemen. Op basis van dergelijke ervaringen werd het expressievermogen aan respectievelijk het vijfde chakra of keelchakra gekoppeld en de energiebeheersing aan het derde chakra dat ter hoogte van maag en plexus gesitueerd wordt. Heftige emoties werken in op de darmen. Het emotionele centrum of tweede chakra wordt bijgevolg op een logische manier in de onderbuik gelokaliseerd. Onze diepe gevoelens ervaren we ter hoogte van ons fysieke hart. Het hartchakra of vierde chakra, dat als bewustzijnscentrum van deze gevoelservaringen wordt beschouwd, krijgt daar dan ook zijn logische plaats. Op die manier worden ook het denkvermogen aan het zevende chakra of kruinchakra gekoppeld en het concentratievermogen aan het zesde chakra of derde oog, gewoon omdat we die mentale activiteiten vooral op die plekken in ons lichaam gewaar worden. Via de stuit en de voeten maken we contact met de aarde als we respectievelijk zitten en staan. Het eerste chakra of aardechakra wordt gekoppeld aan de stuit en staat in nauw contact met de chakra's van de voeten. Zo voelt het ook in ons lichaam aan en niet louter in theorie.
Het begrip 'je grenzen bewaren en respecteren' krijgt een veel plastischer invulling indien we dit koppelen aan het idee van een aura om ons heen. De aura strekt zich uit tot waar ons bewustzijn spontaan reikt. Als we auto rijden is dit bv tot net rond de buitenkant van ons vehikel.
Merken we bv dat onze ervaring van de realiteit verstoord is, dan kunnen we ons bij wijze van spreken aarden door ons voor te stellen dat de chakra's van onze voeten en onze stuit contact zoeken met de aarde onder ons. Ervaren we dat anderen over onze grenzen gaan, dan kunnen we een of andere vorm van verdediging rond onze aura visualiseren. Ons onbewuste begrijpt dergelijke symbooltaal en daardoor hebben die mentale acties ook daadwerkelijk effect. Lichaamswerk dat zich op een bepaalde regio van ons lichaam focust, heeft een rechtstreeks effect op de psychische eigenschappen die zich in dat deel van ons lichaam lijken te manifesteren. Een massage van de onderbuik brengt de emoties tot rust; een cranio-sacrale behandeling ontspant de gedachten.
Het denken in termen van aura en chakra's is zowel de ingang tot een praktisch bruikbare taal, als een veelomvattend begrippenkader waaraan tal van psychologische inzichten gekoppeld kunnen worden. Het biedt een handvat aan psychologen en psychotherapeuten die zich deze taal eigen maken, om met hun cliënten te communiceren en aan hun problemen te werken. Alternatieve healers die louter van hun intuïtie gebruik maken, kunnen van datzelfde begrippenkader gebruik maken om de waarnemingen die ze bij hun cliënten doen gemakkelijker te interpreteren. Wie zich op het eerste chakra van een ander afstemt bv krijgt inzichten over diens vermogen zich te aarden en zich met zijn lichaam te identificeren en niet over andere onderwerpen zoals zijn filosofische ingesteldheid ten opzichte van de wereld. Dit laatste zal eerder naar boven komen drijven indien de healer zich op het zevende of kruinchakra afstemt.
Om al die redenen maak ik systematisch gebruik van het aura-chakra denkkader. Het biedtl een handige kapstok om hedendaagse psychologische inzichten een plaats te geven in een bevattelijk kader en het biedt de gelegenheid om de menselijke psyche en het menselijk functioneren onderwerp per onderwerp aan te pakken. De relatie tussen psyche en lichaam, de psychosomatische verwevenheid van lichaam en geest, wordt dankzij de aura-chakra psychologie tastbaar en begrijpelijk.
Hoe beter je deze taal begrijpt, hoe gemakkelijker het wordt om te communiceren over de mens in al zijn aspecten. Vandaar dat zowat elk boek dat ik schrijf een korte of langere inleiding tot de aura-chakra psychologie bevat.
Via deze linken vind je meer
informatie over mijn boeken:
